Психология радости - радость жизни

В чем же дело? По какой причине человек не может позволить себе обрадоваться раз и навсегда. Чтобы не приходилось вечно поменять методы извлечения эйфории из окружающей действительности. Дело в том, что чтобы пережить чувственное наслаждение непременно нужно тело. Но одна способность переживать радость – это удел души. И тут нам необходимо, наконец, осознать, что же такое - душа. Из всего, что накоплено за всю людскую историю в качестве знания об этом предмете, существует, ли система знаний, содержащая самоё полное и точное сведение о душе, как о чем – то хорошем серьезного внимания? Я бы даже переиначил свой вопрос, какой хороший смысл имеет отечественная повседневная активность, в случае если мы не знаем что такое отечественная личная душа и как она устроена? Но без эйфории все теряет смысл, а радость переживает лишь душа. На мой взор, верное представление о душе человека открывает нам не только то, какие мы - люди, но и то, в каком мире мы живем, откуда мы взялись, для чего мы. Возможно, познание своей души, т.е. самопознание, является сверхзадачей для каждого из нас, окончательный смысл которой нам предстоит найти даже не тут, никогда, а позже, когда душа, расставшись с телом, соединится со своим Источником.

Итак, «куда бедному крестьянину податься» для решения этой сверхзадачи? Казалось бы, имеется целая наука психология, которая для того и создана, чтобы человек смог ориентироваться в своем внутреннем мире, и, благодаря этому приобретать максимум пользы от земного бытия. Последние сто лет развития этой науки продемонстрировали, что с психологией все не так легко. Во-первых, психология не может считаться наукой, как такой, по причине того, что представляет собой не систему общепринятых и многократно экспериментально подтвержденных научных взоров на людскую психику. Напротив, современная психология – это крыловские лебедь, щука и рак, т.е. набор авторских взоров на изучаемый предмет, которые могут взаимно исключать друг друга.

Литература по психологии сейчас напоминает такую гремучую помесь очень вольных и взглядов и разнонаправленных трактовок на человека, что знакомство с ней никак не может привести к верному самопознанию. Во–вторых, современная психология не считает познание души (существование которой она может ) сверхзадачей, решение которой проливает свет на подлинный смысл жизни каждого человека и открывает для него источник настоящей эйфории. Нынешние психологи заняты по большей части извлечением политических выгод и денег от применения разных психотехник, используемых, как на отдельных людях, так и на целых народах. Всем известны политтехнологии, которые являются не чем иным, как психотерапевтическим манипулированием массовым сознанием. Можно заявить, что не самопознание, как таковое, а влияние на сознание людей, изменение его в нужном направлении – вот сверхзадача современной психологии.

В случае если мы обратимся к медицинской науке, то тут все значительно проще. Медицина в далеком прошлом и твердо стоит на материалистических позициях, и об интересующем нас предмете знать ничего не может. Все силы и душевные свойства приписывает лишь головному мозгу и занимается им одним, когда речь идет о душевных заболеваниях. Тут я говорю о медицине, которая ни на шаг не отходит от «научной картины мира», считается классической, имеет свою ВОЗ, а не о тех ее придатках, которые, признавая либо не признавая духовность, практикуют оккультизм. И уж, конечно, речи нет о так называемой «народной медицине», которая полностью замешана на колдовстве и ворожбе.

Можно было бы высказать предположение, что философия по самому определению приближает нас к цели – любовь к мудрости. Вправду, все философы и постоянно интересовались тем, как устроен человек. Детальный анализ разных философских их ответвлений и учений в той их части, где речь идет о душе человека мне, как автору статьи вряд ли под силу, тем более что этот анализ уже сделан намного раньше глубокоуважаемыми всеми людьми, занимавшимися философией, как профессией и посвятившими этому свою жизнь. Не стану перегружать Вашу память их фамилиями и именами, которые многие из читателей знают с детства. Назову лишь: из античных мыслителей Платона, Сократа, Аристотеля, у которых было очень много учеников и последователей. Из более современных: Кант, Гегель, Шеллер и др. Так, вот, все серьезные философы всегда, приближаясь в своих рассуждениях к людской личности, признавали наличие в ней того, что роднит ее с миром иным, нам неизвестным. Попытки разных философов осознать и обрисовать то, что мы с Вами именуем душой, понуждало одних, оставаясь на рациональных позициях, создавать не простые понятийные конструкции, которые для несложного сознания до сих пор воображают «чёрный лес»; вторых – прибегать к божественному откровению.

Своим ли собственным методом шли они в этом направлении, либо изучали накопленный столетиями опыт религиозных подвижников, но конкретно тут их ожидало потрясающее открытие грандиозного мира, не вмещающегося в земные рамки, но который, вмещает в себя каждый простолюдин – души человека. Души вечно красивой, как отблеск божества, но сотканной из роковых противоречий, которые связаны с неизбывным рвением души к полноте и совершенству судьбы и ее смертельной отравленностью злом. Неслучайно русская философская идея всегда была религиозной, видела в человеке образ божий, отражала эту величайшую драму в его душе и жила весёлой надеждой на Царствие Божие, дарованное Спасителем. Источником информации в этом случае были не изменчивые во времени теоретические выводы признанных ученых, психологов, богословов либо иных авторитетов, как, к примеру, в западном обществе. Восточно-христианское учение о человеке коренится на многовековом, многослойном по количеству поколений людей, прошитом вечностью личном опыте отказа от себя для Всевышнего – святости. Православие совсем продолжительное время являлось только питательной средой, в которой зрело, в мыслях оформлялось и словесно оттачивалось все самое полезное, что люди могут выяснить о себе. Я всецело доверяю православию, в том числе и в вопросах, которые мы с Вами перед собой поставили, а конкретно: где лежит та радость, к которой человек призван, и как ею пользоваться, исходя из этого при предстоящем изложении материала буду опираться на православную традицию.

Карта сайта 9